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1. 真有屈原这个人吗？

真有屈原这个人吗？

对于到底有没有屈原这个历史人物的问题，（秉烛读春秋）认为不必纠缠这个具体人物，毕竟在没有直接出土证据证明之前，一切都是依历史资料记载说了算。历史资料告诉我，并且我根深蒂固的认为，历史真有屈原这个人。

我认为历史应该有这个人，是因为我读书这么多年来，还没有人出来质疑这个人的存在。并且屈原的爱国精神已经深入人心了。他是我们宣讲爱国的政治人物之一，***如我说没有，我估计每个人心中爱国精神偶像会坍塌。

不过2017年秋季初中历史教材删去了包括屈原、张衡、卫青、霍去病等我们熟知的一些历史人物了。这也引起了众网友的讨论，为什么多年存在的历史英雄人物或者伟大的爱国人物，一夜之间会被教材删掉呢？这对未来的孩子们真的有好处吗？这也许就是这个题目为什么质疑，真有屈原这个人吗的原因所在。

说实话，我从来没有怀疑过中国历史有这么多的虚拟人物的存在。我从来没有怀疑屈原这个人。记得去年韩国要把屈原作为本国的人物申遗，我还讽刺韩国抢我们的偶像呢。

照新教材来看，将来咱们不要屈原了，韩国会请去的，这是必然的事情。至于五月端午吃粽子，是纪念谁还不好说了，屈原本人不存在了，你吃粽子只能就是一种食品了，没有任何含义了，作为一种中国美食存在罢了。

若干年以后，孩子们除了去韩国旅游外，还有一个了解屈原的好去处了，我国没有屈原的学习资料了，到韩国寻找也不错。既能学习知识，又能旅游，何乐不为呢？

过去历史书记载，屈原在我国存在不下上千年的历史了。

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今河南南阳淅川）。芈姓，屈氏，名平，字原。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他一生致力于：“对外力主联齐抗秦。”因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。这就是屈原的简介。

我突然发现了一个问题：屈原致力于“楚国联齐抗秦”。原来屈原阻碍中国的统一啊！秦始皇一生的功绩就是灭六国实行了祖国大一统，屈原作为一个楚国的大夫，不识时务，螳臂挡车破坏祖国统一，我真不知道专家是否这样考虑的？

《史记》列传第二十四，司马迁说“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。″何为同姓？以周代为例，陈国国君本姓妫，以国号为氏，陈庄伯名爰(袁)，孙子以爰(袁)为氏，叫爰(袁)涛涂。楚国的先祖叫季连，季连有位后裔叫鬻熊，鬻熊的孙子以熊为氏，叫熊丽，熊丽的孙子熊绎是楚国的始封君。屈原先祖出于熊氏，有个本该名叫熊瑕的，以封地屈为氏，屈原为屈瑕后裔。

左徒的官阶与大夫同列，是楚王诸子以下的中层贵族。由于屈原“博闻强志(记忆)，明于治乱，娴于辞令″，参赞国事，发布政令，接待使节，应答诸侯，是怀王不可或缺的心腹之臣。

屈原的才华和名望太盛，盖过了同僚，遭到上官大夫的嫉恨，积毁成谗，在怀王与屈原之间划开了一道鸿沟。

屈原先是被斥退，再遭流放，最后自沉汩罗江。这段屈辱愤懑的岁月里，屈原创作了大量的诗歌作品，总名《楚辞》，其中《天问》、《离骚》、《九歌》、《怀沙》等篇章尤为今人熟知，回音传响经久未歇。瑰丽的语言，沉郁的情怀，直接开启了汉赋的发端之门，也是现代诗歌的文言版。如此鸿篇巨制，除了屈原的经历与才学，谁堪扛鼎？

司马迁距屈原两百年，传世的屈原作品是司马迁目睹口诵的，相信秦始皇焚书没焚掉《楚辞》。

早于司马迁数十年的贾谊在外放长沙，任长沙王太傅时写的《吊屈原赋》中悲愤地说“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康弧，腾驾疲牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！"这段话有些古典，大意是“浊世的俗人，认为伯夷贪，盗跖廉；宝剑涩钝，铅刀锋利。丢弃精美的周鼎，却珍藏烂弓弦。乏牛主辕，跛驴拉帮。帽子套在鞋面上，不会是长远的办法吧。唉！先生你永远地甩开了这些龌龊！"贾谊距屈原一百四五十年，当年的长沙人对屈原的事迹耳熟能详，所以贾谊的感慨才这么深。

另外，屈原沉江，时当孟夏，即四月，可证端午节不是屈原的专例，但不影响屈原的存在。

你说屈原是不是实有其人呀？！

谢邀！笔者一贯认为，屈原是位真实的历史人物，他绝不是后世杜撰出来的虚构人物。那些质疑他是子虚乌有之人的“砖家”们，我只想问你们：***如屈原在历史上根本不存在，那么，著名的骚体长诗《离骚》、《九歌》、《天问》、《国殇》、《九章》······是谁创作出来的？楚辞的伟大奠基者除他之外还能是谁？

司马迁在《史记 ·屈原贾生传·》中详细地记述了屈原的生平：屈原，名平，生于楚威王元年（前339年），卒于倾襄王十四年（前285年）。贵族出身的他曾担任怀王的“左徒”（相当于秘书长），他家学渊源，博闻强识，善于辩论，是位天才外交家。屈原所处的时代，正是战国诸雄争霸、兼并蚕食日趋激烈的动荡年月。

楚国是“战国七雄”中的大国、强国，从国力、军力看，楚国完全有统一天下的资格，所以史料中有“纵合则楚王，横成则秦帝”之说法。但是与变法图强、政通人和的秦国相比，彼时楚国国内的政局却每况愈下。在楚国危急存亡之际，其上层统治阶级内部的一些有识之士试图掀起变法自救的运动，其中最杰出的代表人物就是屈原。然而，彼时的楚国，君王昏庸，大臣尸位素餐、患得患失，与秦结盟通好的呼声占了主流。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，在政治***的雾霾弥漫于整个楚国上层统治集团的情况下，屈原等人提倡改革图强的呼声基本无人理会，影响力更是微乎其微。最后，磊落高洁的屈原受到龌鹾小人靳尚、公子兰、怀王宠妃郑袖的陷害，加上秦国纵横家张仪使出的离间计 ，他被怀王贬谪为三闾大夫，后接连两次被流放汉北、江南（沅湘），最后 ，他在流放地惊闻楚国郢都被秦将白起攻陷，痛惜于故国的沉沦不救，竟悲伤地自沉汨罗江。

屈原的个人悲剧，其实就是楚国的悲剧。楚怀王不是那种将国之安危放在心上的明君，面对秦国咄咄逼人带来的严重危机，他仍不修法度，更不思变法图强、治国理政，朝政也就可想而知了。当时，令尹子兰和上官大夫靳尚是楚国权臣，这些奸佞之辈为争权夺利而相互倾轧，但是又勾结起来排斥贤能。屈原的改革主张一开始就受到这些***无能的贵族、官僚们的阻挠与破坏。靳尚等人嫉贤妒能，特别嫉恨受怀王亲睐的屈原，“见宠而害其能”，污蔑屈原居功自傲，以为舍我其谁。怀王听信谗言，逐渐疏远了他，不久又将他由左徒贬为三闾大夫。一腔热血，尽忠报国，却遭此下场，屈原虽痛惜不已，但仍立誓：“就余心之所善矣，虽九死其犹未悔”。

怀王死于秦国后，倾襄王继位，子兰等人并未停止对屈原的迫害，他于翌年被倾襄王流放江南（今湖南沅湘流域）。屈原沉痛地挥别郢都，沿汉水、长江东行来到江南，此后20年间，他四处漂泊，颠沛流离，生活困苦艰辛，但仍依恋楚国，从未曾坠青云之志，宁死也不投奔他国。

在漫长的流放岁月里，屈原写下了许多传唱千古的叙事、咏志长诗，抒发自己热爱楚国的情怀。在流放地蹉跎岁月的屈原常感“忧愁幽思”，看到楚国愈发不堪的政治现实，他“发愤以抒情”，创作出一首被后世传唱了两千多年的不朽政治抒情诗——《离骚》。其中有两句传唱千古的不朽名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。有学者评价道：“《离骚》是屈原用自己的整个生命所熔铸、凝炼而成的一部宏伟篇章，他的理想、志向、遭际、屈辱、痛苦、热情、希望、失望无不倾注其中，字里行间处处闪耀着诗人个性与才情的光芒”。《离骚》表达出屈原内心的忧愤之情，语言古朴沉郁、合仄押韵、想象奇特、比喻雄奇、抒情得当，形式与内容都有独到之处，乍读就有让人耳目一新之感，以至于在他之后形成了一种全新的文学体裁与叙事方式——骚体。

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