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1. 甲骨文是被谁发现的？怎样被发现的？
2. 为什么西汉车船将军杨仆自己出资把函谷关从三门峡灵宝东移洛阳新安县境内？

甲骨文是被谁发现的？怎样被发现的？

甲骨文发现于清末河南，一些当你农夫在田间挖土翻地偶然发现一些牛骨和龟甲。当地农夫就把它当药材卖了，药店老板认为是“本草纲目”里的“龙骨”就大肆收购，用作伤病药。

清末一个叫王懿荣的人，他患病去鹤年堂抓药，无意买到了“龙骨”这味药材，他却发现这些大小不一的“龙骨”上有许多的符号，很像古代文字。然后就通过古董商范维卿大量收购，他通过研究发现这些符号全是笔写后雕刻上去，裂纹是火烤所致。为了进一步追根溯源，王懿荣去了河南章德府安阳县小商屯，由此发现了“殷墟”遗址，并确定了这是商朝文字。

距今为止发现刻有文字的龟甲和兽骨至少有十万片以上，通过后来专家的研究和解读发现这些甲骨基本上全是占卜用的，是殷商王室的存档。

商朝还属于比较原始的神权社会，凡事都要通过占卜预测吉凶或问问鬼神旨意。一般是占卜一些祭祀日期、用什么牲口和数目，征伐捕猎是否吉时，成员的生育疾病等等。偶尔记录一些社会上发生的事，和打猎收获等等。甲骨文算是我国最早的文献记载。

商朝历代都有大祭司，一般商人要预测占卜时大祭司就会取一块龟甲或牛胛骨在一面凿个孔，但不打穿，然后把有孔的一面放火上烤，另一面出现裂纹就称为“兆”。大祭司就根据“兆”来分析吉凶和鬼神的意思，如果日后应验，就把这些事用刀刻在甲骨上，这就称为“卜辞”。也就是我们后来所研究的甲骨文了。

甲骨文单字有5000左右，能解析的大概一半，这些字虽然和现代文字完全不同，但根据可以辨别的字仍然可以翻译成今天的汉字。这些可认的字和如今的汉字区别不大，可见中国文字的传承文化。

举个例：渔——刻一鱼，一网，一手。

牧—— 刻从牛，从羊 放牧动物不同而字不同。

殷墟甲骨文的发现是考古史上最具***色彩的故事之一。清代光绪年间，河南安阳小屯村的农民在耕作田地的时候，经常挖到一些刻有奇怪文字的碎骨片，他们要不把碎骨片弃置一旁要不将碎骨片当做龙骨（一种中药，古代动物的骨头）卖给中药铺。

1899年，还在国子监当祭酒的王懿荣身患疟疾，当他审视从药铺里买来的中药时，意外的发现了这些刻有文字的龙骨。王懿荣是一位造诣很深的金石学家，凭借着对古物特有的敏感，他意识到这种可在非篆非鎦的符号很可能是一种比金鼎文更早的一种文字。于是王懿荣就以每版二两银子将所有的龙骨买了下来。1900年，古董商人范维卿、赵执斋等人写数百块甲骨进京，又被王懿荣悉数买下，从此甲骨身价倍增。刘鹗、王襄、孟定生、罗振玉等人也纷纷出资购买。

由于甲骨在古董市场价格激增，一些人开始探寻这些甲骨的出土地，但是古董商人为了垄断这个贸易，故意谎报甲骨的出土地点，说是在河南卫辉、汤阴一代出土的。直到1908年，罗振玉通过多方探寻，才真正的找到甲骨的出土地，在河南安阳的小屯村。在这之后，搜寻甲骨的人纷至沓来，是的这片寂静的田地一下子热闹起来。随着挖掘甲骨的人越来越多，古文字学家也开始艰辛的解密这些文字的含义。

经过孙饴让，罗振玉、王国维、叶玉森邓恩的努力，可便是的甲骨文越来越多。渐渐地，甲骨上的文字成为了可以通读的语句了，从而证实了出土甲骨文的安阳安阳小屯村，就是文献中记载的殷墟。

1928年——中国现***古学的发轫之年，安阳小屯村——一个近千年来默默无名的中原小村落，时间和地点的碰撞由此揭开了殷商历史的神秘面纱。小屯村附近方圆数公里，鳞次栉比的宫庙遗址，以及大量出土的甲骨，拉开了人们认识甲骨，研究殷商文明文化的重要序幕。

安阳殷墟甲骨坑

小屯村地区的农民在耕地、打井等农业活动时，往往会挖出甲骨、青铜等器物。由于对其毫无了解，农民把青铜成为"废铜"甚至当做马槽，就像著名的"后母戊方鼎"。甲骨的命运则更为悲惨，大块的甲骨被当做中药材"龙骨"，用来治疗妇女病或者体虚。小块的甲骨被随意抛弃或是回填。

清朝末年，长期在贫困线上挣扎的小屯村农民，把挖出的甲骨作为"龙骨"卖给中药店，或者在安阳每年春秋二季庙会上作为治疗外伤的"刀尖药"出售。

据罗振常在《洹洛访古记》中记载到："购者或不取刻文，则以铲削之而售。其小块字多不易去者，悉以填枯井。"

由此可见，在甲骨文没有被认识了解到之前很多年，它的命运是如此的悲惨！

甲骨著名学者王宇信曾分析到：甲骨的"破坏时期"应自战国、秦汉延续到清末，大约有一千六七百年之久。

清朝光绪末年，在小屯村被当做"龙骨"出售给药店的甲骨，经由古董商人贩卖到天津、北京等地。到了京津之后，甲骨终于被脱去由于"缺少知己"而不得不带上的面纱，终于被辨认出来，被重视。

为什么西汉车船将军杨仆自己出资把函谷关从三门峡灵宝东移洛阳新安县境内？

说起函谷关，可以说在春秋战国的历史上占有重要地位，这段历史时期诸多重大战争都与此有关！因为函谷关是秦地通往关东的重要关口，也是秦国抗拒东方诸国的屏障所在！函谷关以东常常被称为关东，而其以西又被称为关西或者关中！灵宝境内的这座函谷关也被称为秦函谷关！

但是在秦函谷关以东100多公里的洛阳新安县境内也有一座函谷关，这座函谷关就是问题的提到的由西汉时期的车船将军杨仆自己花钱建造的汉函谷关！车船将军杨仆被有些网友戏称为汉武帝时期的“海军司令”，西汉时期并没有海军，其“海军司令”名号也甚为不妥！

杨仆河南洛阳人，汉武帝时期与路博德率军平定南越，东越等地因功封侯，后因率军征讨朝鲜不利，被贬为庶人。

杨仆因军功封侯可以说是一件无比荣耀的事情，但是这却让他本人开心不起来！因为西安的国都在长安，长安所在的关中是为京畿重地，汉武帝将许多有功之臣的封地，都封在了关中一带，唯独杨仆封地在函谷关以东的河南洛阳一带！别人都是关内侯，唯独自己被封为“关外侯”，杨仆当然感觉心里有落差！

这种落差也是由于当时汉王朝形式决定的，汉朝因建都长安，一方面汉朝的建立得到了关中秦人的热烈拥护，为了维护统治，汉朝统治者一直重用关中人士，而对于关东人士则比较疏远！

杨仆被封为关外侯，他就想办法改变这种对自己不利并对自己造成侮辱的局面，于是上奏汉武帝自己愿意出资重新修建一座函谷关，前提是函谷关必须东移把自己的家乡和封地包含进去！汉武帝满足了杨仆的请求，不用花钱笼络了人心，还可以加强对关东诸地的统治和监视，这是一件两全齐美的事情！于是杨仆自己花钱在今洛阳新安县境内修建一座新的函谷关，终于圆了自己的“关中人”梦！
回归到问题本身，题中提到的这个和汉函谷关有关的历史典故可以说是历史上地域歧视的真实写照，看来地域歧视这种现象是几千年来一直都存在的一个社会问题！

某90年代初去看汉函谷关，恰遇洛阳市文化局专家在拓一块大石碑的碑文，据说是一个哑巴农民把石碑放在院子里当饭桌，正面还是朝下，保存了碑文。1958年前关楼和鸡鸣台，望气台还在，村民开大会都在关楼里面开，大炼钢铁时拆毁关楼当柴火，炼出几多废铁渣大块。2010年前关外村民的民房连成一片，后来当地感到可以开发旅游，拆了大片民房，成了现在模样。

我们今天人经常说地域歧视，其实地域歧视自古有之，历史上曾经有过两个函谷关就是最好的例子。

西汉楼船将军杨朴，一生战功卓越。但是他的家在今河南洛阳市新安县铁门镇南湾村，西去老函谷关有二百多里所以他属于“关外人”。

而“关内人”主要指的是现在的陕西，有一种自豪感，关内人瞧不起关东人，并且出台了一系列的法规。例如:规定关东人不得进入宫廷、担任警卫职务；凡在关东诸侯王处任职的士人不得出任中央***的官员；关东人进入函谷关必须登记并且留下凭证，到出关时还要复核勘察等等。西汉***的这些政策，是把普天下的士民百姓，分为了两类。一类是关中根据地的民众，这是依靠的对象，统治的基础；另一类是关东民众，那是“镇抚”的对象，属于潜在的敌人不能信任的。

楼船将军杨朴因为属于关东人（河南洛阳一带），把他叫做“关外侯”，因“耻为关东民”，想要自掏腰包把函谷关从原址迁徙到自己家乡的东面，让自己成为“关中人”，就上书给了汉武帝，愿意自掏腰包把函谷关搬到他的家乡以东去。

汉武帝一想，即加强了关东地区的控制扩大关中地盘，又不用自己掏钱，好事情呀！于是同意了他的请求。于是元鼎三年，杨仆带领他的部下及门人，将函谷关东移列了三百里外的今洛阳新安县境，称其为“新关”，“旧关”也因此而改置为弘农县，南湾村从此就归入了关中的地盘了。而杨仆这个关外侯摇身一变就成了关内侯，从此也扬眉吐气了。

在汉武帝之前，函谷关本来位于河南省灵宝市王垛村一代，在战国时期发挥了重要的作用。秦国因为拥有函谷关，东方的六国无法攻进函谷关，因而六国把秦国无可奈何。而秦国则可以有恃无恐地出兵进攻东方六国，最后把六国一个个消灭。

但是，汉武帝的时候，楼船将军杨仆却做了一件事，他把函谷关往东移动了三百里，移到了现在的洛阳新安县境内。那么，杨仆是出于什么考虑，要把函谷关往东移动三百里呢？

（杨仆剧照）

杨仆在《汉书》中，被记载在《酷吏传》里。杨仆被称为汉武帝的“十大酷吏”之一，当年，被汉武帝派到关东地区治理盗贼。关东，也就是旧函谷关以东。当时旧函谷关以东的地区，盗贼很多，非常不太平。同时，由于离中央***很远，地主豪强不把中央***放在眼里，兼并土地，争夺利益。同时，一些封国的诸侯也仗着山高皇帝远，为所欲为。这就是关东的实际生存状况。

杨仆被封为御史，到关东以后，对一些豪强进行了严厉的打击。治理恶霸，打击盗贼，绝不手软。同时，他本人也非常清廉，获得汉武帝的认可。

但是，所谓汉武帝认可杨仆，并没有我们想象中的那么简单。汉武帝虽然提拔杨仆，但又不断地打击他。比如，汉武帝在让杨仆平定南越后，封他为楼船将军，让他再率兵平定东越。

汉武帝让杨仆平定东越，并不是让他直接去平定，而是对杨仆说，你犯了五个大过失，现在我给你一个将功赎罪的机会，你带兵去平定东越，用功劳来弥补你的过失。

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