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1. 外地车出安徽还要劝返吗？
2. 你最近读了哪首你很喜欢的诗词？
3. 穷并不能代表懒！你认同吗？

外地车出安徽还要劝返吗？

我前天从安徽界首市返沪上高速需要离开证明并盖上四章和一函，四章即村书记签字加盖村***章、村卫生院体温正常说明加章、镇医院盖章、镇***盖章,一函为企业发的复工函。以上资料缺一不可，少的话高速上不了劝返，另外目前有不少城市对安徽过来的车辆劝返，所以需要先了解所在城市的政策，免得跑冤枉路见图

你最近读了哪首你很喜欢的诗词？

从小喜欢诗词，爱读，爱看，但我不会写，确切地说我不懂格调，韵律，可就是感觉读起来很美，特有意境和韵味。简直就是一种享受。

本题问最近读了什么喜欢的诗词，前天我读了宋代诗人（黄庭坚）的一首经典诗词，〈水调歌头——游览〉。这首词给我印象最深的是那句：只恐花深里，红露湿人衣。

其实，整首词超级棒！但我偏爱这一句，这一句言语朴实，但是意境却很高雅！读后让人惊艳舒爽，耐人寻味。

下面我把整首词附录一下：

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处。浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

古典诗词佳作无数，均在赞佩悦赏之列。在此向条友们介绍一篇元代许有壬的《沁园春》词：

老子当年，壮志凌云，巍科起家。被尘嚣沸耳，鏖成重听，簿书眯眼、攻作昏花。天上归来，山中绝倒，部曲黄牛鼓吹蛙。闲官好，判园丁牧竖，一日三衙。

平生几度天涯。恰舣住飘飘泛海槎。向竹林苔径，时来教鹤，山泉石鼎，自为烹茶。庭下花开，楼头雨霁，尽着春风笑鬓华。功名事，问西山爽气，多少烟霞。

开篇一阅，似觉作者一上来就暴粗口，何许人也？殊不知许有壬乃少有壮志，科举考试名列前茅，从此踏上仕途，真是“巍科起家”，富有才学之人。作为元代七朝重臣，许为官法度威严，决断果行，颇有政绩；在仕途五十年，官至中书左丞、集贤大学士，为元王朝效力终生，亦可谓顺风顺水，心中应无怨无悔。但长期的宦海生活，“被尘嚣沸耳，鏖成重听；簿书眯眼，攻作昏花。”这使其终感疲惫厌倦。到了晚年，恰好打住宦海飘泊的一叶小舟，终得退隐，那种“天上归来，山中绝倒”，笑得前仰后合的快意，使人倍感欣慰。而在归隐后，无官一身轻的感觉，又使作者颇感闲适。隐居山村，有竹林苔径的幽静，有翩翩来去的仙鹤陪伴；有石鼎煮山泉，独自烹茶饮茗；还有花满庭园，清新宜人的彩虹雨霁，虽已满头白发却乐在春风里。生活在这充满爽气与烟霞的美景中，谁还会留恋那劳瘁心神的功名之事呢？

赏读此词，我看到了许有壬为官一生终归退隐之心路历程，以及它引起读者强烈的情感共鸣；钦佩词作的巧妙构思和艺术语言那么生动入微，情趣盎然，动人心魄！

穷并不能代表懒！你认同吗？

以点饰面，穷，还真是懒的果。相反以面盖点则不同，其果是一阶段，时期，时代的产物，无非就是时也，命也，运也

。风云人物任何时代，时期都会有，他们对此有发言权。占社会绝大多数的普通人因其所处环境不同其努力与否的因果不尽相同。就像现在的山区和沿海与内陆三者间的人贫富的概念不能一样。同样的环境机遇也不乏无为者，他们的理想世界正常人不懂，贫富不念，不思过往，其存在也只是社会的负担而以，不会成为主流也不必论之。

确切的说这个穷 当然是要因人的情况而定，这个才是能靠谱的、 穷并不能代表懒 这个当然是有道理的 、穷人老实人 挣的都是干净钱 这个若是放在当今的社会 绝对是有道理的、比如、你虽然是富了可是你的钱都是怎么来的 这个才是问题的关键、古人云： 人不得外财不富马不吃夜草不肥。

不认同！愚昧、无知，懒惰、贫穷，就是相互关联，有机结合的统一体！

在同样的社会环境下，同样的政策，同样的经济基础，不同的人群，不同的观念，不同的文化素质，不同的追求，导致不同的行为，就能活出不一样的人生！

文化素质较低，愚昧、无知、懒惰的人，绝大部分人只能过得比别人更加贫穷！

因为他们观念陈旧，目光短浅，对事物的理解，观点远远落后于人，他们习惯于依赖别人、社会，做事拿不定主意，优柔寡断， 患得患失，斤斤计较，害怕吃亏。这样的人往往却因小失大，痛失良机，焉有不贫穷之理？

认同。因为懒人在任何社会里都是极少数。如果说穷是代表懒，而穷人在任何社会里都是大多数人，那大多数人能都懒吗？试问:大多数人都懒，那粮食从何而来？生活用品从何而来？我以为，富人才是真正的懒，因为富人凭借生产资料只是动动嘴皮子。而动动嘴皮子是来不了粮食的，也是来不了生活用品的。可以说，离开了穷人，富人的机器等是一堆废铁，货币是一张废纸。说穷是代表懒，是富人及其代理人污蔑穷人的谎言，是为了标榜富人剝削穷人是正当的***谰言。

贫穷当作社会历史现象看时，穷与懒不能划等号。我认同这个观点。主张划等号的人，恰恰是资产阶级宣扬″剝削永恒论"的唯心主义世界观。***面对不合理的社会制度或者落后的生产力水造成的贫穷与落后时，曾发出"穷则思变、要干要革命的"口号！这里要求人们面对对不合理的旧制度要革命、要造反，换上没有剝削、没有压迫的新制度，走"共同富裕"的道路。靣对生产力水平低造成贫穷落后现象时，要具有"一万年太久，只争朝夕"的革命精神，充分发挥社会主义制度集中力量办大事的优越性，给科研创新提供无限发展的空间，将科研成果变成巨大的物质财富和精神财富，不是为少数人的富有，而是为整个人类过渡到"命运共同体″即共产主义奠定下雄厚的物质基础和精神基础。

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